MANIFESTE DU RIO NEGRO DU NATURALISME INTéGRAL
Pierre Restany
LAmazone constitue aujourdhui sur notre planète lultime réservoir refuge de la nature intégrale.
Quel type dart, quel système de langage peut susciter une telle ambiance. exceptionnelle à tous points de vue, exorbitante par rapport au sens commun? Un naturalisme de type essentialiste et fondamental, qui soppose au réalisme et à la continuité de la tradition réaliste, de lesprit réaliste au delà de la succession de ses styles et de ses formes. Lesprit du réalisme dans toute lhistoire de lart nest pas lesprit du pur constat, le témoignage de la disponibilité affective. Lesprit du réalisme est la métaphore; le réalisme est la métaphore du pouvoir: pouvoir religieux, pouvoir dargent à lépoque de la Renaissance. pouvoir politique par la suite, réalisme bourgeois, réalisme socialiste, pouvoir de la société de consommation avec le pop-art.
Le naturalisme nest pas métaphorique. Il ne traduit aucune volonté de puissance mais bien un autre état de la sensibilité, une ouverture majeure de la conscience. La tendance à lobjectivité du constat traduit une discipline de la perception, une pleine disponibilité au message direct et spontané des données immédiates de la conscience. Du journalisme, mais transféré dans le domaine de la sensibilité pure : linformation sensible sur la nature.
Pratiquer cette disponibilité par rapport au donné naturel, cest admettre la modestie de la perception humaine et ses limites, par rapport à un tout qui est une fin en soi. Cette discipline dans la conscience de ses propres limites est la qualité première du bon reporter: cest ainsi quil peut transmettre ce quil voit en " dé-naturant " le moins possible les faits.
Le naturalisme ainsi conçu implique non seulement la plus grande discipline de la perception mais aussi la plus grande ouverture humaine.
En fin de compte la nature est et elle nous dépasse dans la perception de sa durée. Mais dans lespace-temps de la vie dun homme, la nature est la mesure de sa conscience et de sa sensibilité.
Le naturalisme intégral est allergique à toute sorte de pouvoir ou de métaphore du pouvoir. Le seul pouvoir quil reconnaît nest pas celui, abusif de la société, mais celui, purificateur et cathartique de limagination au service de la sensibilité.
Ce naturalisme est dordre individuel: loption naturaliste opposée à loption réaliste est le fruit dun choix qui engage la totalité de la conscience individuelle. Cette option nest pas seulement critique, elle ne se limite pas à exprimer la crainte de lhomme devant le danger que fait courir à la nature lexcès de civilisation industrielle et urbaine. Elle traduit lavènement dun stade global de la perception, le passage individuel à la conscience planétaire. Nous vivons une époque de double bilan. A la fin du siècle sajoute la fin du millénaire, avec tous les transferts de tabous et de paranoïa collective que cette récurrence temporelle implique, à commencer par le transfert de la peur de lan 1000 sur la peur de lan 2000, latome à la place de la peste.
Nous vivons ainsi une époque de bilan. Bilan de notre passé ouvert sur notre futur. Notre Premier Millénaire doit annoncer le Second. Notre civilisation judéo-chrétienne doit préparer sa Seconde Renaissance. Le retour à lidéalisme en plein XXeme siècle super-matérialiste, le regain dintérêt pour lhistoire des religions et la tradition de loccultisme, la recherche de plus en plus pressante de nouvelles iconographies symbolistes: tous ces symptômes sont la conséquence dun processus de dématérialisation de lobjet initié en 1966 et qui est le phénomène majeur de lhistoire de lart contemporain en occident.
Après des siècles de " tyrannie de lobjet " et sa culminance dans lapothéose de laventure de lobjet comme langage synthétique de la société de consommation, lart doute de sa justification matérielle, il se dématérialise, il se conceptualise. Les démarches conceptuelles de lart contemporain nont de sens que si elles sont examinées à travers cette optique autocritique. Lart sest lui-même mis en position critique. Il sinterroge sur son immanence, sa nécessité, sa fonction.
Le naturalisme intégral est une réponse. Et justement par sa vertu dintégrisme, cest-à-dire de généralisation et dextrémisme de la structure de la perception, cest-à-dire de planétarisation de la conscience, il se présente aujourdhui comme une option ouverte, un fil directeur dans le chaos de lart actuel. Autocritique, dématérialisation, tentation idéaliste, parcours souterrains symbolistes et occultistes: cette apparente confusion sordonnera peut-être un jour à partir de la notion de naturalisme, expression de la conscience planétaire.
Cette restructuration perceptive correspond à une véritable mutation et la dématérialisation de lobjet dart, son interprétation idéaliste, le retour au sens caché des choses et à leur symbologie, constituent un ensemble de phénomènes qui sinscrivent comme un préambule opérationnel à notre Seconde Renaissance, létape nécessaire à la mutation anthropologique finale.
Nous vivons aujourdhui deux sens de la nature. Celui ancestral du donné planétaire, celui moderne de l'acquis industriel et urbain. On peut opter pour lun ou pour lautre, nier lun au profit de lautre, limportant c'est que ces deux sens de la nature soient vécus et assumés dans l'intégrité de leur structure ontologique, dans la perspective d'une universalisation de la conscience perceptive. le Moi embrassant le Monde et ne faisant quun avec lui, dans laccord et lharmonie de lémotion assumée comme lultime réalité du langage humain.
Le naturalisme comme discipline de la pensée et de la conscience perceptive est un programme ambitieux et exigeant, qui dépasse de loin les perspectives écologiques actuellement balbutiantes. Il sagit de lutter beaucoup plus contre la pollution subjective que contre la pollution objective, la pollution des sens et du cerveau, beaucoup plus que celle de lair ou de leau.
Un contexte aussi exceptionnel que lAmazone suscite lidée dun retour à la nature originelle. La nature originelle doit être exaltée comme une hygiène de la perception et un oxygène mental: un naturalisme intégral, gigantesque catalyseur et accélérateur de nos facultés de sentir, de penser et dagir.
Pierre Restany - Haut Rio Negro - Jeudi 3 août 1978.
En présence de Sepp BAENDERECK et de Frans KRAJCBERG
The whole text is in the CD Rom Earth Art